Tidak ada larangan dari Nabi saw, tidak selalu berarti mubah?

Sebelumnya perlu dibedakan dulu antara perkara ibadah dengan perkara duniawi.

> PERKARA IBADAH

- perkara yang belum pernah dikerjakan atau dipikirkan manusia sebelum datangnya Islam, seperti: sholat, wudhu, shaum Ramadhan dlsb.

- perkara yang kita tidak mengerti sebab-sebabnya, seperti: sholat, kenapa diawali dengan takbir, bukan basmalah? Wudhu, kenapa mencuci kaki hanya sampai mata kaki, sedangkan mencuci tangan bisa sampai siku?

(yang mengaku sudah tahu sebab-sebabnya, itu hanya atas dasar prasangka, bukan dalil).

> PERKARA DUNIAWI

- perkara yang sudah biasa dikerjakan ummat manusia sebelum datangnya Agama, seperti: makan, olah-raga, bekerja dlsb.

- perkara yang kita mengerti sebab-sebabnya, seperti: makan untuk menguatkan tubuh, olah-raga untuk menyehatkan badan, bekerja untuk mencari penghidupan di dunia dlsb.

> KAIDAH USHUL untuk tiap-tiap perkara.

- "Barangsiapa mengerjakan suatu amal yang tidak ada suruhan kami atasnya, maka tertolaklah ia".

Perkara yang mengandung "suruhan kami atasnya" maksudnya adalah perkara ibadah.

Berdasarkan riwayat diatas, maka

"Hukum asal perkara ibadah adalah haram sampai ada dalil yang merubahnya".

Sehingga "tidak ada larangan" dari Nabi itu maksudnya tidak ada dalil (yang melarangnya), kalau begitu maka hukum mengamalkan perkara ibadah yang tidak ada dalilnya (baik larangan maupun anjuran) itu kembali kepada hukum asalnya, yakni: haram.

- "Kamu lebih mengerti urusan duniawi-mu".

Berdasarkan riwayat diatas, maka

"Hukum asal perkara duniawi itu adalah mubah sampai ada dalil yang merubahnya".

Sehingga "tidak ada larangan" dari Nabi dalam perkara duniawi itu maksudnya tidak ada dalil (yang melarangnya), maka hukum mengamalkan perkara duniawi yang tidak ada dalil (yang melarang atau menganjurkannya) itu kembali kepada hukum asalnya, yakni: mubah.

Berhubung tidak ada pertanyaan, silahkan anda mengkritisinya saja, untuk menjadi bahkan diskusi lebih lanjut.

Bersambung, insya Allah.